Shalat Diatas Kendaraan Umum
Hukum Sholat di Kereta Api yang sedang berjalan
Mufti: Profesor Dr. Syauqi Ibrahim Allam
Tanggal Fatwa: 5 April 2016
Fatwa No : 3065
Hukum Sholat di Kereta Api yang sedang berjalan
Pertanyaann
Bagaimana hukumnya shalat di atas kereta api yang bergerak (tidak berhenti) menurut empat madzhab? Mengingat umat Islam di India melakukan perjalanan selama 24 jam penuh. Dewan Syariah Universitas Asyrafiyah Mubarakfuri di India mengeluarkan fatwa yang menyatakan kebolehannya tanpa mengulangi sholatnya. Apakah keputusan ini benar menurut pendapat fikih Hanafi?
Jawaban
Diperbolehkan secara syariat, sholat di atas kereta api menurut empat mazhab fikih, dengan syarat seorang muslim sholat berdiri menghadap kiblat. Hal ini dianalogikan dengan diperbolehkannya salat di atas perahu. Diriwayatkan bahwa Nabi, shallallahu 'alaihi wa alihi wa sallam, ditanya tentang shalat di perahu, dan beliau menjawab: "Sholatlah di atasnya sambil berdiri, kecuali jika kamu takut tenggelam". (HR. Al-Baihaqi)
Perinciannya
Sholat di kereta api diperbolehkan secara syariat menurut empat madzhab fikih yang diikuti, secara rinci antar mazhab. Hal ini seperti dibolehkannya salat di atas perahu, sebagaimana diriwayatkan bahwa Nabi, shallallahu 'alaihi wa alihi wa sallam, ditanya tentang salat di atas perahu, maka beliau menjawab: “Sholatlah di atasnya sambil berdiri, kecuali jika kamu takut tenggelam.” Diriwayatkan oleh Ad-Daraquthni dan Al-Baihaqi dalam kitab “Ma'rifah as-Sunan wa al-Atsar” dan lafadz hadits ini adalah milik Al-Baihaqi. Anas bin Malik radhiyallahu 'anhu ditanya tentang sholat di atas perahu, dan Abdullah bin Abi Utbah, budak yang dimerdekakan Anas, radhiyallahu 'anhuma, berkata: “Saya bepergian dengan Abu Sa'id Al-Khudri, Abu Ad-Darda' dan Jabir bin Abdullah, semoga Allah meridhoi mereka semua, kemudian Imam kami biasa memimpin kami dalam shalat sambil berdiri di atas perahu, dan kami juga sholat dibelakangnya sambil berdiri, dan jika kami mau, kami dapat menepi dan berangkat.” Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Syaibah.
Menurut Ulama Hanafi: Imam Al-Allamah Al-Kasani Al-Hanafi berkata dalam kitab “Bada’i’ As-Shana’i’” (1/109, Cet. Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah): [Boleh sholat diatas binatang apapun, entah itu hewan yang dimakan dagingnya atau yang tidak dimakan.] Selesai. Kemudian beliau berkata dalam konteks ucapannya tentang kebolehan salat di atas perahu dan masalah berjalan ditengah-tengah sholat: [Dan karena posisi kapal sama dengan daratan; Karena berjalannya perahu tidak disandarkan kepadanya, sehingga dia tidak boleh meniadakan sholat, berbeda dengan hewan yang berjalannya itu disandarkan kepadanya.] Selesai. Imam Al-Allamah As-Syaranbulali Al-Hanafi mengatakan dalam kitab “Maraqi Al-Falah” (1/155, Cet. Al-Maktabah Al-'Ashriyah) dalam ucapannya tentang shalat di atas perahu: [Sholat fardhu di atas perahu dalam keadaan perahu sedang berjalan, sambil duduk tanpa udzur, itu sah menurut Abu Hanifah dalam hal rukuk dan sujud, dan keduanya (Abu Yusuf dan Muhammad bin Hasan) berkata: Tidak sah kecuali ada udzur, itulah pendapat yang lebih jelas. Udzurnya: seperti pusing dan tidak mampu untuk keluar.] Selesai.
Menurut Ulama Maliki: Syekh 'Ulaisy al-Maliki berkata dalam kitab “Minah al-Jalil” (1/235, Cet. Darul Fikr): [Dan jika dia memulai shalat di atas perahu menghadap Ka'bah, kemudian perahu berbelok ke arah lainnya (kemudian berbelok lah) orang yang sedang sholat (dengannya), yaitu kiblat atau perahu, yaitu: ia berbelok dari arah kiblat dengan berbeloknya perahu ke arah lain (jika memungkinkan) baginya berbelok, sebaliknya, jika tidak memungkinkan, maka ia harus shalat ke mana pun arah perahu, dan tidak ada perbedaan antara sholat fardhu dan sunnah.] Selesai.
Menurut Ulama Syafi'i: Imam al-Nawawi berkata dalam kitab “Ar-Raudhah” (1/210, Cet. Al-Maktab Al-Islami): [Sholat fardhu sah secara mutlak di atas perahu yang berjalan dan perahu yang diikatkan pada pesisir pantai] Selesai. Imam Al-Allamah Al-Husaini Al-Husni Al-Syafi'i mengatakan dalam kitab “Kifayah Al-Akhyar” (1/95, Cet. Darul Khair): [Ya, sah sholat fardhu di atas perahu, berbeda dengan binatang tunggangan. Bedanya, bahwa keluar dari perahu pada waktu shalat untuk mendarat itu tidak mungkin atau sulit, berbeda dengan binatang, jika ia takut ketika turun dari binatang tunggangan itu akan terputusg dari rombongannya atau karena takut terhadap dirinya atau hartanya, maka dia sholat diatasnya.] Selesai. Imam Al-Allamah Al-'Imroni Al-Syafi'i berkata dalam kitab “Al-Bayan” (2/440, Cet. Darul Minhaj): [Dibolehkan menunaikan sholat fardhu dan sunnah di atas perahu; baik perahunya sedang berhenti maupun sedang berjalan, dan adapun kewajiban berdiri saat sholat fardhu, jika dia berada di atas perahu: jika dia tidak takut tenggelam atau kepalanya pusing saat berdiri, maka dia wajib melakukannya, dan jika dia takut tenggelam atau kepalanya pusing saat berdiri, maka ia tidak wajib berdiri. Dalil kami: Apa yang diriwayatkan oleh Ibnu Abbas radhiallahu 'anhuma: bahwa Nabi, shallallahu 'alaihi wa alihi wa sallam, ditanya oleh Ja'far ketika Beliau mengirimnya ke Habasyah: Ya Rasulullah, bagaimana cara aku sholat di atas perahu? Beliau menjawab: “Sholatlah kamu di atasnya sambil berdiri, kecuali jika kamu takut tenggelam.”] Selesai.
Menurut Ulama Hanbali: Imam Al-Allamah Ibnu Qudamah Al-Maqdisi Al-Hanbali berkata dalam kitab “Al-Kafi” (1/315, Cet. Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah): [Bolehkah sholat diatas binatang tunggangan karena sakit? Jawabannya ada dua riwayat: salah satunya: diperbolehkan. Pendapat ini dipilih oleh Abu Bakar; Karena susahnya turun karena sakit lebih besar dari susahnya karena hujan] Selesai. Imam Al-Allamah Al-Hajjawi Al-Maqdisi Al-Hanbali mengatakan dalam kitab “Al-Iqna'” (1/101, Cet. Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah): [Hal yang sama berlaku jika dia mampu rukuk dan sujud serta menghadap kiblat di atas perahu. seperti seseorang yang berada di atas perahu atau sekedup atau sejenisnya.] Kemudian beliau berkata: [Dan hendaknya dia membalikkan badan di atas perahu, sekedup dan sejenisnya ke arah kiblat di setiap sholat fardhu, bukan sholat sunnah, dan yang dimaksud adalah selain Marinir karena kebutuhannya.] Selesai. Kereta api itu sama seperti perahu dalam segala hal yang telah dijelaskan sebelumnya. waAllahu Subhananu wa ta'ala A'lam.
Diterjemahkan oleh: Riyadul Jinan al-Bantani
Teks asli:
حكم الصلاة في القطار المتحرك
المفتي : الأستاذ الدكتور / شوقي إبراهيم علام
تاريخ الفتوى : 05 أبريل 2016
رقم الفتوى : 3065
حكم الصلاة في القطار المتحرك
السؤال
ما هو الحكم الشرعي في شأن الصلاة في القطار المتحرك (غير المتوقف) في المذاهب الأربعة؟ مع ملاحظة أنَّ المسلمين في الهند يسافرون لمدة 24 ساعة متواصلة. وقد أفتى المجلس الشرعي بالجامعة الأشرفية مباركفور بالهند بجوازها دون إعادة، فهل هذا الحكم صحيح في ضوء الفقه الحنفي؟
الجواب
يجوز شرعًا الصلاة في القطار عند المذاهب الفقهية الأربعة على أن يصلي المسلم قائمًا متجهًا إلى القبلة؛ وذلك قياسًا على جواز الصلاة على السفينة؛ حيث ورد أنَّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم سُئِل عن الصلاة في السفينة فقال: «صَلِّ فِيهَا قَائِمًا إِلَّا أَنْ تَخَافَ الْغَرَقَ» رواه البيهقي.
التفصيل
الصلاة في القطار أمرٌ جائزٌ شرعًا عند المذاهب الفقهية المتَّبعة على تفصيلٍ بين المذاهب؛ وذلك كجواز الصلاة على السفينة، حيث ورد أنَّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم سُئِل عن الصلاة في السفينة، فقال: «صَلِّ فِيهَا قَائِمًا إِلَّا أَنْ تَخَافَ الْغَرَقَ» رواه الدارقطني والبيهقي في "معرفة السنن والآثار" واللفظ له. وسئل أنس بن مالك رضي الله عنه عن الصلاة في السفينة فقال عبد الله بن أبي عتبة مولى أنس رضى الله عنهما: "سافرت مع أبي سعيد الخدري وأبي الدرداء وجابر بن عبد الله رضى الله عنهم جميعًا، فَكَانَ إِمَامُنَا يُصَلِّي بِنَا فِي السَّفِينَةِ قَائِمًا، وَنَحْنُ نُصَلِّي خَلْفَهُ قِيَامًا، وَلَوْ شِئْنَا لَأَرْفَأنَا وَخَرَجْنَا" رواه ابن أبي شيبة.
فعند السَّادة الأحناف: قال العلَّامة الكاساني الحنفي في "بدائع الصنائع" (1/ 109، ط. دار الكتب العلمية): [وتجوز الصلاة على أي دابة كانت؛ سواء كانت مأكولة اللحم أو غير مأكولة اللحم] اهـ. ثم قال في سياق كلامه عن جواز الصلاة على السفينة واستشكال السير في أثناء الصلاة: [ولأنَّ السفينة بمنزلة الأرض؛ لأن سيرها غير مضاف إليه فلا يكون منافيًا للصلاة، بخلاف الدابة فإن سيرها مضاف إليه] اهـ. وقال العلَّامة الشرنبلالي الحنفي في "مراقي الفلاح" (1/ 155، ط. المكتبة العصرية) في كلامه عن الصلاة في السفينة: [صلاة الفرض فيها وهي جارية قاعدًا بلا عذر صحيحة عند أبي حنيفة بالركوع والسجود، وقالا: لا تصح إلا من عذر، وهو الأظهر. والعذر: كدوران الرأس وعدم القدرة على الخروج] اهـ.
وعند السَّادة المالكية: قال الشيخ عليش المالكي في "منح الجليل" (1/ 235، ط. دار الفكر): [وإذا ابتدأ الصلاة في السفينة لجهة الكعبة فدارت السفينة إلى غير جهتها (فيدور) المصلي (معها) أي القبلة أو السفينة، أي: يدور للقبلة مع دوران السفينة لغيرها (إن أمكن) دورانُه، وإلا فيصلي حيثما توجهت به، ولا فرق في هذا بين الفرض والنفل] اهـ.
وعند السَّادة الشافعية: قال الإمام النووي في "الروضة" (1/ 210، ط. المكتب الإسلامي): [وتصح الفريضة في السفينة الجارية والزورق المشدود على الساحل قطعًا] اهـ. وقال العلامة الحسيني الحصني الشافعي في "كفاية الأخيار" (1/ 95، ط. دار الخير): [نعم، تصح في السفينة السائرة بخلاف الدابة، والفرق أن الخروج من السفينة في أوقات الصلاة إلى البر متعذر أو متعسر، بخلاف الدابة، ولو خاف من النزول عن الدابة انقطاعًا عن رفقته أو كان يخاف على نفسه أو ماله صلى عليها] اهـ. وقال العلَّامة العمراني الشَّافعي في "البيان" (2/ 440، ط. دار المنهاج): [يجوز أن يصلي الفرض والنفل في السفينة؛ سواء كانت واقفة أو سائرة، وأما وجوب القيام في الفريضة إذا كان في السفينة: فإن كان لا يخاف الغرق ولا دوران رأسه عند القيام لزمه ذلك، وإن كان يخاف الغرق، أو كان رأسه يدور عند القيام، لم يلزمه القيام. دليلنا: ما روى ابن عباس رضي الله عنهما: أن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ، قال له جعفر لما بعثه إلى الحبشة: يا رسول الله، كيف أصلي في السفينة؟ فقال له: «صلِّ فيها قائمًا، إلا أن تخاف الغرق»] اهـ.
وعند السَّادة الحنابلة: قال العلَّامة ابن قُدامة المقدسي الحنبلي في "الكافي" (1/ 315، ط. دار الكتب العلمية): [هل تجوز الصلاة على الدابة لأجل مرض؟ فيه روايتان: إحداهما: تجوز، اختارها أبو بكر؛ لأن مشقة النزول في المرض أكثر من المشقة بالمطر] اهـ. وقال العلَّامة الحجاوي المقدسي الحنبلي في "الإقناع" (1/ 101، ط. دار الكتب العلمية): [وكذا إن أمكنه ركوع وسجود واستقبال عليها كمن هو في سفينة أو محفة ونحوها] ثمَّ قال: [ويدور في السفينة والمحفة ونحوها إلى القبلة في كل صلاة فرض لا نفل والمراد غير الملاح لحاجته] اهـ.
والقطار كالسفينة في كل ما سبق بيانه. والله سبحانه وتعالى أعلم.